كانت الولايات المتحدة في حالة من الصدمة بعد هجمات 11 سبتمبر التي نفذها إرهابيون إسلاميون، وهي الهجمات التي أسفرت عن أسوأ خسارة في الأرواح شهدتها البلاد في يوم واحد منذ معركة أنتيتام خلال الحرب الأهلية.
بالنسبة للكثير من الأمريكيين، بدا أن ما تنبأ به المؤرخ صامويل هنتنغتون حول “صراع الحضارات” قبل عقد من الزمن، قد يصبح واقعًا. فقد توقع أن الحروب في عصر ما بعد الحرب الباردة ستدور ليس بين الدول، بل بين الأديان والثقافات.
لكن حتى مع استمرار الدخان من برجي التجارة العالميين في مانهاتن السفلى، غادر الرئيس جورج بوش البيت الأبيض في صباح مشمس يوم 17 سبتمبر متجهًا إلى المركز الإسلامي في واشنطن.
هناك، أعلن بوش أن أمريكا ليست في حرب مع الإسلام، وأن الولايات المتحدة لا تخلط بين المتطرفين الذين يدّعون أنهم يمثلون دينهم من خلال الإرهاب، وبين الإسلام نفسه.
قال بوش: “وجه الإرهاب ليس هو الإيمان الحقيقي للإسلام. الإسلام هو السلام.” ثم استشهد بآية من القرآن الكريم، مؤكدًا أن “الشر في النهاية سيكون مصير أولئك الذين يقومون بالشر.”
اليوم، وبعد ربع قرن من تلك الهجمات المروعة، تراجعت ظاهرة الجهادية التي ألهمت الإرهابيين في ذلك اليوم بشكل كبير. كما أن المستقبل الذي توقعه هنتنغتون من حروب بين الأديان والثقافات لم يتحقق إلى حد كبير.
تتعدد الأسباب، بدءًا من محدودية جاذبية رؤية الجهاديين للعالم، وافتقارها للتوافق مع تحديات الحياة في عالم حديث، إلى ارتفاع مستويات العلمانية والعودة إلى صراعات القوى الكبرى التي اعتقد هنتنغتون أنها من الماضي.
يقول بعض المؤرخين والمحللين في السياسة الخارجية إنه إذا كان هناك درس يجب استخلاصه من تراجع “صراع الحضارات”، فهو أن الولايات المتحدة، بعد ربع قرن من بدء حربها العالمية على الإرهاب، لا تزال متعلقة بشدة باستخدام القوة لحل التحديات الدولية المعقدة.
حرب الرئيس دونالد ترامب مع إيران وتهديداته المتكررة للقضاء على “حضارة” ما، تعكس أطروحات هنتنغتون وما يعتبره البعض إسلاموفوبيا متأصلة.
كيف تفاعل خطاب بوش
بالنسبة للكثير من العلماء، يمكن تتبع جهود التصدي للتطرف إلى خطاب بوش في المركز الإسلامي. يقول جون ألترمان، نائب الرئيس في مركز الدراسات الاستراتيجية والدولية في واشنطن: “غالبًا ما ننسى الآن، لكن عندما ذهب بوش إلى المركز الإسلامي كان ذلك أقل من أسبوع بعد الهجمات.”
ويضيف: “كان من اللافت أن الرئيس كان لديه غريزة واضحة لعدم تحويل هذا إلى حرب على الإسلام، وهذه الرسالة لاقت صدى واسعًا، خاصة في الدول الإسلامية والعربية.”
تذكر ألترمان كيف انضم إلى وزارة الخارجية بعد شهر من الهجمات، وكيف كانت هناك حيرة عامة حول كيفية الرد على الهجمات والتحديات التي شكلها تنظيم القاعدة.
يقول: “كانت هناك مقترحات غير فعالة، مثل فكرة ‘مسجد في صندوق’، حيث كنا سنرسل حاويات تحتوي على كل ما يحتاجه السكان المحليون للصلاة. لكننا اضطررنا لشرح أن المسلمين لا يحتاجون سوى سجادة للصلاة.”
بدلاً من ذلك، كانت جهود الحكومات من السعودية ومصر إلى الأردن وإندونيسيا أكثر فعالية، حيث بدأت في فتح أبواب الإصلاحات في مجتمعاتها.
أطلق السعودية حملة حذرة لتوسيع حقوق الأفراد، بينما تحركت مصر لقبول المشاركة السياسية للإسلاميين قبل أن تحظر جماعة الإخوان المسلمين.
اليوم، يبدو أن بوش يمثل رمزًا لربع القرن الذي تلا 11 سبتمبر، حيث تجسد رد الغرب على تحديات تنظيم القاعدة والجهادية. كانت هناك مبادرات للتضامن مع العالم الإسلامي، ولكن أيضًا حرب عالمية على الإرهاب.
يقول مايكل دويل، عالم العلاقات الدولية في جامعة كولومبيا: “أعزو الفضل لجورج بوش في موقفه القوي بأن هذه ليست صراعًا بين الإسلام والمسيحية، وفي محاولته منع تداعيات 11 سبتمبر من أن تصبح حملة وطنية.”
اليوم، على العكس، يشجع ترامب على “حملة صليبية” متزايدة من الإجراءات الإسلاموفوبية. لكن في الوقت نفسه، كان بوش مسؤولًا عن تصعيد الصراع من خلال الحروب في أفغانستان والعراق.
تظهر التطورات في العراق أن الحرب أدت إلى صعود تنظيم الدولة الإسلامية، وهو فرع من القاعدة سعى إلى إقامة خلافة إسلامية في الأراضي التي احتلها.
عندما نشر هنتنغتون نظريته “صراع الحضارات” في عام 1993، كانت تُعتبر تفسيرًا للعصر الناشئ بعد الحرب الباردة، لكنها أيضًا كانت ردًا على نظرية فرانسيس فوكوياما حول “نهاية التاريخ”.
يقول بعض العلماء إن نظرية “الصراع” يجب أن تُفهم في سياق تلك اللحظة لفهم كيف ساهمت في تعزيز التطرف والحرب العالمية لاحقًا.
تتعدد الآراء حول تأثير نظرية “صراع الحضارات”، لكن ما هو مؤكد أن العديد من مؤيديها قد تخلوا عن توجهاتهم السابقة.
يقول فواز جرجس، أستاذ مختص في الجهادية: “القاعدة اقترحت الموت والدمار، بينما كان ما يريده معظم الناس هو حياة أفضل.” اليوم، يبدو أن “صراع الحضارات” قد فقد مصداقيته، لكن هناك من يرى آثارًا لها في بعض النزاعات الحالية.
